O homem, sendo ideia de Deus, acha-se dotado desse discernimento – claro, distinto e permanente.
A visão é a atividade da consciência divina que tudo vê. O funcionamento dessa faculdade está incluído na Oniação de Deus. Seu alcance é infinito, expressando a onipresença da Mente; sua clareza reflete o brilho da Verdade, seu foco manifesta a precisão imutável do Princípio divino; e sua permanência repousa na eternidade do único Ego.
Por isso, a verdadeira visão manifesta o alcance, a clareza, o foco e a eternidade da consciência divina.
A Mente imortal é a única autoexistente, a expressar-se no homem e no universo.
As ideias da Mente são mantidas na consciência divina, nunca podem ser externas a essa consciência.
A natureza de cada ideia, sua substância e forma, é concebida e mantida pela Mente.
O Criador está eternamente cônscio de cada ideia, tanto em seu contorno como em cada um dos delicados detalhes de sua identidade.
O homem é a mais elevada ideia da Mente. Seu discernimento não é uma faculdade separada e sim a manifestação da Mente que tudo vê.
O homem percebe claramente sua origem, sua própria identidade e seu relacionamento com seu Criador.
Como a Mente é infinita, não existe poder algum oposto a ela que possa ferir a verdadeira visão nem há separação entre a Mente e sua imagem. Não pode haver névoa na infinidade da Verdade.
A faculdade da visão não pode deteriorar-se nem ser destruída. Permanece para sempre intacta.
O sentido mortal contradiz esses fatos. Retrata o homem como fisicamente sensório, insistindo ser a visão uma faculdade carnal, orgânica e temporal; Essa névoa, o sentido material da existência, é o erro básico subjacente aos problemas de visão.
O Cristo penetra essa névoa com a luz da Verdade.
Em Ciência e Saúde a Sra. Eddy escreve: “A Ciência declara que é a Mente, não a matéria, que vê, ouve, sente e fala”.
O profeta anteviu o poder do Cristo para abrir “os olhos aos cegos”, para tirar “da prisão o cativo e do cárcere os que jazem em trevas”.
O ministério de cura de Cristo Jesus cumpriu essa profecia de Isaías.
Quando Jesus curou o caso de cegueira congênita, declarou:
“Nem ele pecou, nem seus pais, mas foi para que se manifestem nele as obras de Deus”.
“Eu vim a este mundo para juízo, a fim de que os que não veem vejam”.
O mesmo poder curativo de Cristo pode ser demonstrado no nosso século.
Mediante a aceitação individual da Ciência Cristã, como revelação, a luz da Verdade desfaz a neblina do sentido material e cura a visão física deficiente.
Essa função sacrossanta do Cristo revela as obras de Deus: o homem incorpóreo e a capacidade que lhe foi dada por Deus de perceber a criação de Deus.
Uma dificuldade de visão pode ser superada pela verdade específica que destrói o erro específico.
O medo pode ser desfeito pela conscientização de que a fonte da percepção do homem é o Amor infalível, pois a Mente e o Amor são um só.
A crença em olhos enfermos pode ser refutada por afirmações da perfeição imutável do ser.
Tais problemas são negações da realidade da perfeição imutável do ser. Nunca podem afetar a faculdade real da visão.
Quem cura pela Ciência Cristã afasta-se dos fatores materiais – do foco óptico, da luz física e da visão da matéria.
A cura ocorre mediante a desmaterialização do pensamento e do claro discernimento da realidade espiritual. Demonstra o fato científico de que é a Mente quem vê e não a matéria.
As verdades fundamentais da visão genuína são a infinidade da Mente e a eterna unidade da Mente e suas ideias.
Tudo o que procura separar o pensamento do ideal espiritual precisa ser encarado como uma falsa imposição e ser-lhe negada realidade.
Toda falsa evidência precisa ser detectada e negada. Essa correção leva a consciência humana a uma união mais íntima com a Mente divina, e ao despontar da realidade, a demonstração da verdadeira visão.
Na medida em que o pensamento humano captar os fatos da existência, cessará de ser nublado pelas vagas teorias materiais.
Os passos vacilantes da crença cega na Verdade serão trocados pela fé iluminada e a convicção inspirada.
A opacidade do egoísmo precisa ser desfeita mediante uma mais clara apreensão do Amor divino universal.
A visão restrita do pensamento egotista precisa ser substituída pela perspectiva ilimitada do amor abnegado.
As trevas da justificação própria precisam ceder ante o humilde reconhecimento do único Ego.
A densa cegueira do sensualismo precisa ser substituída pela luz da pura espiritualidade.
O pensamento humano precisa tornar-se transparência mais clara da Verdade e do Amor divinos.
A crença em envelhecimento e seus efeitos sobre a visão humana precisa ser firmemente negada.
O nascimento, o amadurecimento e o declínio humanos não relatam a verdadeira história do homem.
Uma vez que a visão não depende da estrutura física, não está ela sujeita à deterioração. Tais crenças falsas podem ser rejeitadas.
Ninguém precisa deixar que suas atividades fiquem cada vez mais restritas.
Em vez disso, lhe é possível obter vistas mais amplas da realidade, anulando quaisquer crenças em visão decadente.
O homem é a expressão do Ego imutável. Manifesta a eterna novidade e o vigor da Vida, a permanência do ser divino.
A hereditariedade é uma crença da mente mortal que precisa ser fortemente refutada.
O homem não é um mortal sujeito a maldição. Como ideia de Deus, ele está eternamente abençoado, não é nem um pouco mortal.
A suposta lei de hereditariedade é a contrafação da lei de Deus e pode ser provada irreal. Fica-se livre dos assim chamados defeitos visuais hereditários negando-se tenhamos origem mortal e reconhecendo que o homem tem por origem o único Progenitor divino, que de Suas próprias faculdades perfeitas dota Sua descendência.
Os acidentes não têm lugar na ordem divina.
A perceptividade não está na matéria transitória. Está no Espírito e é do Espírito. Portanto, é indestrutível.
O discernimento que o homem tem é mantido pela única causa eterna. Entendendo-se a permanência da visão, é possível demonstrá-la.
Não se deve consentir que lembranças aflitivas escureçam a consciência humana. As mesmas podem ser apagadas pela conscientização de que o homem real conhece apenas a harmonia imutável do ser. E o medo do futuro pode ser substituído pelo reconhecimento de que o bem está sempre se revelando.
Quando o pensamento magnifica Deus, não pode ao mesmo tempo estar apreensivo e obscurecido.
A única consciência divina percebe claramente tanto a vastidão da criação infinita de Deus como sua parte infinitesimal.
Só a mente mortal considera os objetos como materiais e externos à consciência e impõe a si mesma limitações de miopia e presbiopia.
Na realidade, a cor é uma qualidade da Alma e inclui beleza e radiância. A cor é um aspecto do caráter e da identidade.
O homem é espiritualmente sensitivo. Nunca está cego à infinita variedade de cores da criação de Deus. E o ser humano consciente dessas verdades pode sobrepujar a crença em daltonismo.
Não existe fraqueza inata, ou desenvolvida, em qualquer elemento do ser real, inclusive na visão.
Toda identidade expressa o vigor infalível do Espírito.
Nas faculdades da Mente não pode existir tensão nem exaustão. O discernimento genuíno não conhece fadiga nem ação excessiva. Essas verdades eclipsam a crença em vista fraca.
A Sra. Eddy afirma: “Quando perdemos o pretenso sentido material, e a Verdade restaura o sentido perdido – na base de que toda consciência é Mente e eterna – fica provado ser errado o primeiro ponto de vista de que o sentido é orgânico e material”.
Em seu livro Historical Sketches, Clifford Smith escreveu: “Em novembro de 1884, quando a Sra. Eddy morava em Boston, uma senhora veio vê-la e disse: “Sou cega…”
Em sua resposta, a Sra. Eddy falou na bondade e na saúde como sendo mais naturais do que a maldade e a doença. Falou também no dever que cada pessoa tem de louvar a Deus e da necessidade de abandonar as evidências materiais pelas evidências espirituais.
Essa senhora disse: “Posso ver um pouco melhor”, e retirou-se.
Depois de uma semana ela mandou uma mensagem à Sra. Eddy, dizendo que sua visão havia sido perfeitamente restaurada.
Precisamos exercer com inteligência e humildade a faculdade divina da visão.
Na medida em que nosso pensamento vai se espiritualizando, discernimos cada vez mais distintamente a realidade espiritual.
Demonstramos a verdadeira visão em toda a sua clareza, foco e permanência. Provamos que não é a matéria, mas a Mente divina que vê!
(De O Arauto da Ciência Cristã – janeiro 1981)
