É na transcendência da mente e do pensamento, na capacidade de se abster do discurso e de atingir um estado de quietude interior, que se cumpre a experiência.
Essa quietude interior é atingida quando somos capazes de olhar para uma pessoa, coisa ou condição sem rotulá-la de boa ou má. Aí não resta à mente nada a que se agarrar ou em que pensar; ela não tem nada com que se preocupar, e nada de que se rejubilar: torna-se simplesmente quieta.
É como olhar objetivamente para um pintura, sem qualquer ideia preconcebida, tal como se é boa ou má, sem qualquer opinião baseada na reputação do artista ou no fato de gostarmos do tema.
Ver uma obra de arte com tal distanciamento crítico capacita-nos a ver a visão do artista: o que estava em sua mente, alma e consciência quando ele realizou a obra. Tanto mais assim deveríamos olhar para a criação espiritual, não através de nossas noções preconcebidas de como deveriam ser os seres humanos, mas através da consciência do divino Criador!
A única maneira pela qual se pode fazer isto é abdicando a todos os rótulos de bem e mal, e, uma vez suspenso por completo o julgamento, achamo-nos na consciência do Criador espiritual e somos capazes de contemplar o universo como Deus o contempla.
Agora, entramos na mente de Deus; ou, de modo contrário, quando a mente que julga e rotula se aquieta, a mente de Deus tornou-se a nossa mente ativa. Mas não pode haver a mente de Deus funcionando em nós enquanto nossa mente estiver formando julgamentos de bem e de mal, porque enquanto estivermos vendo as pessoas, as coisas ou condições como boas ou más, estaremos empregando padrões humanos de julgamento, e nenhum padrão de julgamento humano pode jamais ver a natureza real da criação.
Se pretendermos visualizar corretamente este mundo, devemos visualizá-lo através dos olhos, ou da consciência de Deus, e isso só é possível uma vez que a mente humana se tenha aquietado e tenha abdicado a seus julgamentos em termos de bem e mal.
Uma prática deste tipo ajuda-nos a nos abstermos de reagir às aparências externas.
Isso é difícil, mas quando se alcança a capacidade de não reagir às aparências – e todos os estudiosos imbuídos de seriedade mais tarde ou mais cedo chegam a isso – advém, fácil e geralmente, a cura espiritual. Teremos percorrido um longo caminho em nossa jornada espiritual, quando formos capazes de ver a doença, o pecado, o alcoolismo e todas as outras aparência do gênero e não reagir a elas, não tentar curá-las ou alterá-las, mas lembrar-nos conscientemente de não julgar segundo as aparências.
“Quem me designou juiz ou partidor...sobre vós?” disse Jesus
Não, não aceito aparências: aceito a verdade de que o Espírito de Deus esta em vós, não importa quem sejais: um prisioneiro na cadeia, um ladrão na rua, um alcoólatra na esquina, ou um moribundo no hospital.
Não devemos reagir às aparências: devemos lembrar-nos de que, como Deus é onipresença, independente de que aparência vejamos com nossos olhos, é apenas uma aparência, e, por ser apenas uma aparência, nada devemos fazer a seu respeito, a não ser reconhecê-la como tal.
Isso é discernimento espiritual; isso é a capacidade de não acreditar no que vêem nossos olhos e de não julgar segundo as aparências.
Toda a obra de cura espiritual baseia-se nesse ponto.
Se, ao receber um pedido de socorro, o praticante pretendesse sentar-se a tentar curar alguém, não seria um praticante por muito tempo.
O praticante da cura espiritual nada sabe daquilo a que se chama cura.
Toda a essência do curador espiritual reside num discernimento interior de que Deus é vida individual, e, portanto, a vida é imortal, eterna e indestrutível – um discernimento espiritual, que consiste em não julgar segundo as aparências.
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